曰：遂古之初，谁传道之？上下未形《天问》屈原

《天问》

【原文】

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女歧无合，夫焉取九子？

伯强何处？惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧”，何不课而行之？

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，坠何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺堕，其衍几何？

昆仑县圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何兽能言？

焉有虬龙、负熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

灵蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不死，寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡为嗜不同味，而快朝饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞠，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白蜺婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体胁鹿，何以膺之？

鼇戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何之迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妹嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鱞？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所意焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜，

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恆秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微遵迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，而後嗣逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何罪尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会晁争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发，何周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

争遣伐器，何以行之？

并驱击翼，何以将之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

环理天下，夫何索求？

妖夫曳衒，何号于市？

周幽谁诛？焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

何恶辅弼，谗谄是服？

比干何逆，而抑沉之？

雷开何顺，而赐封之？

何圣人之一德，卒其异方：

梅伯受醢，箕子详狂？

稷维元子，帝何竺之？

投之於冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼岐社，命有殷国？

迁藏就岐，何能依？

殷有惑妇，何所讥？

受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

师望在肆，昌何识？

鼓刀扬声，后何喜？

武发杀殷，何所悒？

载尸集战，何所急？

伯林雉经，维其何故？

何感天抑坠，夫谁畏惧？

皇天集命，惟何戒之？

受礼天下，又使至代之？

初汤臣挚，後兹承辅。

何卒官汤，尊食宗绪？

勋阖、梦生，少离散亡。

何壮武历，能流厥严？

彭铿斟雉，帝何飨？

受寿永多，夫何久长？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

惊女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百两，卒无禄？

薄暮雷电，归何忧？

厥严不奉，帝何求？

伏匿穴处，爰何云？

荆勋作师，夫何长？

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？

《天问》注释

【注释】：

请问远古开始之时，

谁将此态流传导引？

天地尚未成形之前，

又从哪里得以产生？

明暗不分浑沌一片，

谁能探究根本原因？

迷迷濛濛这种现象，

怎么识别将它认清？

白天光明夜晚黑暗，

究竟它是为何而然？

阴阳参合而生宇宙，

哪是本体哪是演变？

天的体制传为九重。

有谁曾去环绕量度？

这是多么大的工程。

是谁开始把它建筑？

天体轴绳系在哪里？

天极不动设在哪里？

八柱撑天对着何方？

东南为何缺损不齐？

平面上的九天边际，

抵达何处联属何方？

边边相交隅角很多，

又有谁能知其数量？

天在哪里与地交会？

黄道怎样十二等分？

日月天体如何连属？

众星在天如何置陈？

太阳是从旸谷出来。

止宿则在蒙汜之地。

打从天亮直到天黑，

所走之路究竟几里？

月亮有着什么德行，

竟能死了又再重生？

月中黑点那是何物，

是否兔子腹中藏身？

神女女岐没有配偶，

为何能够产下九子？

伯强之神居于何处？

天地瑞气又在哪里？

天门关闭为何天黑？

天门开启为何天亮？

东方角宿还没放光，

太阳又在哪里匿藏？

鲧既不能胜任治水。

众人为何将他推举？

都说没有什么担忧，

为何不让试着做去？

鸱龟相助或曳或衔，

鲧有什么神圣德行？

治理川谷也见功劳，

尧帝为何对他施刑？

将鲧长久禁闭羽山。

为何三年还不放他？

大禹从鲧腹中生出，

治水方法怎样变化？

接手先人未竟事业，

终使父亲遗志成功。

为何继承前任遗绪，

他的谋略却不相同？

洪水如渊深不见底。

怎样才能将它填塞？

天下土地肥瘠九等，

怎样才能划分明白？

应龙如何以尾画地？

河海如何流通顺利？

鲧是什么使他意乱？

禹是什么使他事成？

水神共工勃然大怒，

东南大地为何侧倾？

九州大地如何安置？

河流山谷怎样疏浚？

东流之水总不满溢，

谁知这是什么原因？

东西南北四方土地。

哪边更长哪边更多？

南北顺量比较狭长，

长出地方又有几何？

昆仑山上玄圃仙境，

它的尾部又在哪里？

山中还有增城九重，

它的高度又有几里？

昆仑山的四面门户，

什么人物由此出入？

西北两面大门敞开，

什么气息通过此处？

太阳光辉哪儿不到？

烛龙又能照耀何方？

羲和还没御日出行，

若木之花为何放光？

什么地方冬日长暖？

什么地方夏日长寒？

哪儿又有岩石成林？

什么野兽会发人言？

哪儿有着独角虬龙，

以熊为妇游牝从容？

雄的虺蛇九个头颅，

来去迅捷生在何处？

不死之国哪里可找？

长寿之人持何神术？

萍草蔓延根茎盘错，

枲麻长在哪儿开花？

一条长蛇吞下大象，

它的身子又有多大？

黑水之地玄趾之民，

还有三危都在哪里？

延年益寿得以不死，

生命久长几时终止？

奇形鲮鱼生于何方？

怪鸟魁堆长在哪里？

后羿怎样射下九日？

日中之乌如何解体？

大禹尽力成其圣功，

降临省视天下四方。

哪儿得来涂山之女，

与她结合就在台桑？

爱涂山女与之匹配，

得到继嗣儿子出生。

为何嗜欲与人同味，

求欢饱享一朝之情？

启代伯益作了国君，

终究还是遇上灾祸。

为何启会遭此忧患，

身受拘囚又能逃脱？

都是勤谨鞠躬尽瘁，

没有损害他们自身。

为何伯益福祚终结，

禹的后嗣繁荣昌盛？

夏启做梦上天作客，

得到九辩九歌乐曲。

为何贤子竟伤母命，

使她支解满地尸骨？

帝尧派遣夷羿降临，

消除忧患安慰夏民。

为何箭射那个河伯，

夺取他的妻子洛嫔？

持着宝弓套着扳指，

把那巨大野猪射死。

为何献上蒸祭肥肉，

天帝心中并不舒适？

寒浞要娶纯狐氏女，

羿妻合伙把羿谋杀。

为何羿能射穿皮革，

其妻与浞能消灭他？

西行之路遇阻受困，

山岩重重怎么越过？

鲧的身子化为黄熊，

巫师如何使他复活？

地上都已播种黑黍，

芦苇水滩也已经营。

为何遭逐同于四凶，

难道鲧真恶贯满盈？

白虹披身作为衣饰，

为何常仪这么堂皇？

哪儿得到不死之药，

却又不能长久保藏？

天的法式有纵有横，

阳气离散就会死亡。

大鸟金乌多么肥壮，

为何竟会体解命丧？

雨师屏翳号呼下雨，

他怎样使雨势兴盛？

有着驯良柔顺体质，

鹿身风神如何响应？

巨鳌背负神山舞动，

神山怎样稳定不移？

舍弃舟船行走陆地，

龙伯巨人怎样迁徙？

想那浇在家居之时，

对他嫂嫂有何要求？

为何少康驱赶猎犬，

遇浇就能将他斩首？

女艾借着缝补衣服，

与浇同住一个房间。

为何少康取浇首级，

浇虽力大仍然遇难？

少康策划整顿部下，

他是如何厚待众人？

讨伐斟寻倾覆其船，

他用什么方法取胜？

夏桀出兵讨伐蒙山，

所得之物又是什么？

妹喜怎样恣肆淫虐？

商汤怎样将桀诛杀？

舜在家里非常仁孝，

父亲为何让他独身？

尧不告诉舜父瞽瞍，

二妃如何与舜成亲？

起初刚有淫奢萌芽，

怎么就能预料结局？

纣王建造十层玉台，

谁使他到如此地步？

承受天命登位称帝，

什么道理受人敬仰？

女娲有着特殊形体，

是谁将她造成这样？

舜帝友爱他的弟弟，

弟弟还是对他加害。

为何放肆如同猪狗？

其身并不危险失败？

吴国得以长久存在，

江南山川民众栖止。

谁能想到此中缘故，

全因得到两个男子？

饰鹄饰玉铜鼎调羹，

美食拿来献飨君王。

为何承用伊尹之谋，

汤能伐桀使他灭亡？

商汤降临巡视四方，

在外遇到贤臣伊尹。

为何桀在鸣条受罚，

黎民百姓十分高兴？

简狄住在瑶台之上，

帝嚳怎会对她中意？

玄鸟高飞送来聘礼，

简狄为何那么欢喜？

王亥秉承王季之德，

受到他的父亲褒奖。

为何终遭有易之难，

当他在此放牧牛羊？

王亥持盾跳起武舞，

为何就有女子爱他？

有易女子体态丰腴，

为何王亥能够配她？

有易国的放牧小子，

又在哪里撞破私情？

凶器击床王亥已出，

如何得以保存性命？

王恒秉承王季之德，

哪里得到大牛满栏？

为何去求有易赐禄，

却不能够安然回返？

上甲微能追随祖迹，

有易国就不得安宁。

为何众鸟集于树丛，

他会与其子妇偷情？

弟弟昏乱共为淫虐，

因此危害他的兄长。

为何善变狡诈多端，

他的后代反而盛昌？

成汤出巡东方之地，

到达有莘氏的国土。

为何求得小臣伊尹，

还能再得妃子贤淑？

水边那株空桑木上，

拾到那个小儿伊尹。

为何又会产生恶感，

把他作为陪嫁礼品？

汤从囚地重泉出来，

究竟他有什么大罪？

难忍耻辱起而伐桀，

是谁挑起这场是非？

诸侯前来朝会请盟，

为何都能守约如期？

苍鹰威武成群高飞，

谁使它们聚在一起？

整顿队伍攻击商纣，

周公姬旦却不同意。

为何亲自为武王谋，

奠定周朝又发叹息？

天将天下授予殷商，

纣的王位如何施设？

成功之道违反则亡，

他的罪过又是什么？

诸侯踊跃拿起武器，

武王如何动员他们？

军队并进击敌两翼，

他又如何指挥大兵？

昭王盛治兵车出游，

到达南方远地才止。

最后得到什么好处，

难道只是遇见白雉？

穆王御马巧施鞭策，

为何他要周游四方？

他的足迹环绕天下，

有些什么要求愿望？

妖人夫妇牵引叫卖，

为何他们呼号街市？

幽王究竟杀的是谁？

哪里得来这个褒姒？

天命从来反覆无常，

何者受惩何者得佑？

齐国桓公九合诸侯，

最终受困身死尸朽。

那个殷商纣王自身，

是谁使他狂暴昏乱？

为何厌恶忠良辅佐，

喜欢听信小人谗谄？

比干有何悖逆之处，

为何对他贬抑打击？

雷开惯于阿谀奉承，

为何给他赏赐封地？

为何圣人品德相同，

处事方法最终相异？

梅伯受刑剁成肉酱，

箕子装疯消极避世。

后稷原是嫡出长子，

帝嚳为何毒害翻脸？

将他扔在寒冰之上，

鸟儿为何覆翼送暖？

为何长大仗弓持箭，

善治农业怀有奇能？

出生既已惊动上帝，

为何后嗣繁荣昌盛？

西伯姬昌号令衰世，

执鞭来作雍州牧伯。

为何武王令治周社，

承受天命享有殷国？

带着宝藏迁居岐山，

如何能使百姓依从？

殷纣已受妲己迷惑，

劝谏之言又有何用？

纣王赐他儿子肉酱，

西伯姬昌向天诉求。

为何纣王亲受天罚，

殷商命运仍难挽救？

太公吕望人在肉店，

姬昌为何就能认识？

听到挥刀振动发声，

文王为何那么欢喜？

武王姬发诛纣灭商，

为何抑郁不能久忍？

抬着文王木主会战，

为何充满焦急之情？

纣王烧柴上吊自焚，

这样去死究竟何故？

为何武王惊天动地，

假托神灵却怀畏惧？

上帝既降天命于殷，

为何不再劝戒明白？

纣王既已统治天下，

为何又被他人取代？

初把伊尹视作小臣，

后来用作辅政宰相。

为何最终上追成汤，

受到尊敬宗庙配享？

阖庐有功寿梦之孙，

少年遭受离散之苦。

为何壮年奋厉勇武，

能使他的威严远布？

彭祖烹调雉鸡之羹，

为何帝尧喜欢品尝？

得享高寿年岁太多，

为何竞有那么久长？

大地中央共同治民，

列国君主为何发怒？

蜂蛾生命原本微贱，

自卫力量为何牢固？

惊于女言不再采薇，

白鹿为何庇佑夷齐？

北行来到回水之地，

一起饿死有何可喜？

哥哥有着善咬猛犬，

弟弟又打什么主意？

一百辆车换一条狗，

最终不成反失禄米。

傍晚时分雷鸣电闪，

想要归去有何忧愁？

国家庄严不复存在，

对着上帝有何祈求？

伏身藏匿洞穴之中，

还有什么事情要讲？

楚国勋旧军中殉国，

国势如何能够久长？

悔悟过失改正错误，

我又有何言词可陈？

吴王阖庐与楚争国，

我们久已被他战胜！

环绕穿越里社丘陵，

为何生出令尹子文？

我曾告诉贤者堵敖，

楚国将衰不能久长。

为何自赞告诫君主，

忠义之名欲更显扬？

1.遂:通"邃"。遂古,太古。初:始。

2.道:通"导",传道,流转导引。

3.上下:天地。形:成形。

4.考:成。一说考察。

5.冥昭:晦明,黑暗与光亮。瞢(meng2萌)闇:谓昼夜未分,混沌不明的样。

6.极:究极,从根本上去了解、说明。

7.冯(ping2凭)翼:浑沌貌,空蒙貌。

8.明明闇闇:指昼夜晦明。

9.时:是,此。为:谓。

10.三:读为"参"。三合,参合。

11.本:宇宙的本体。化:宇宙的变化。

12.圜:同"圆",指天。则:体制。

13.营度:环而量度。

14.功:同"工",工程。

15.斡(guan3管):指天体旋转的轴。维:系物的大绳。

16.天极:即北辰,北极。

17.八柱:支撑天的八座山。何当:对着哪儿。当,对。

18.亏:缺损。

19.九天:此指天的中央和八方(从一个平面上而言)。际:边。

20.放:至。属:连属。

21.隅:角落。隈:弯曲。

22.沓:交会。

23.汤谷:即旸谷,日出的地方。

24.次:住宿。蒙:水名。汜(si4四):水边。

25.夜光:指月亮。

26.育:生。

27.厥:其,指夜光。利:借为"黧(li2梨)",黑色。指月中黑影。

28.顾菟:即"顾兔",传说中月中之兔。闻一多《古典新义》谓即蟾蜍之异名。

29.女岐:当为月神常仪。王逸注但称其为"神女"。合:匹配。

30.伯强:神名,疑为北海之神禺强。王逸注则谓之为"大厉疫鬼"。

31.惠气:祥瑞惠和之气。

32.阖(he2合):关闭。

33.角宿(xiu4绣):星宿名。二十八宿之一,东方苍龙七宿的第一宿,有星两颗,属室女座。

34.曜灵:太阳。

35.汩(gu3古):治理。鸿:即"洪",指洪水。

36.师:众人。尚:上,推举。

37.佥:皆,都。

38.课:试。

39.鸱(chi1痴):猫头鹰。

40.鮌(gun3滚):即鲧。听:当读为"圣",圣德。此句与前句上下倒装,言鮌有何圣德,而鸱龟之属,或曳或衔,佐其治水。

41.顺欲:疑为"川"、"谷"两字的形衍。

42.刑:施刑。

43.永遏:长久囚系。

44.施:舍,通作"弛"。

45.愎:一作"腹",似为后字之误。腹鲧,从父亲鲧的肚子里生出来。

46.纂:同"缵",继承。绪:事业。

47.考:禹之父鲧已死,故称考。

48.续初继业:指继承父亲的事业。

49.泉:渊。

50.窴(tian2填):同"填"。

51.九则:以土地的美恶九等定则。

52.坟:分。

53.应龙:有翼的龙。据说夏禹治水时,有应龙以尾画地,泄导水流,水泉即流通。此句与下旬原作"河海应龙,何尽何历",从一本改。按:此处疑有夺误或错简。因《天问》韵例皆以四句为则,全篇无例外,独此二句与下文"焉有"二句不入韵。

54.营:惑乱。

55.康回；水神共工名。共工与颛项争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝,因此天倾西北,地不满东南。冯怒:盛怒,大怒。

56.墬:"地"的古字。

57.错:同"措",置。

58.洿(wu1乌):挖水池。

59.修:长。

60.椭:此指狭长。

61.衍:余,余数。

62.县(xuan2悬)圃:传说中神仙所居之地,在昆仑山上。

63.尻:尾。

64.增城:古代神话传说中的地名。《淮南子·蟹形训》:"据昆仑墟以至地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。"

65.四方之门:谓昆仑之门。

66.烛龙:传说中的神龙。人面蛇身,能把日光照不到的地方照亮。

67.羲和:神话传说中御车载日的神。扬:指扬鞭东行。

68.若华:若木的花。若木,神话传说中的树。

69.所:处。

70.虬龙:传说中的一种龙,无角。此处当从朱熹《楚辞集注》作"龙划",与下旬叶韵。

71.负:借为"娘",即"妇"。游:游牝,指与熊交媾,鲧有化为黄熊人于羽渊之说,疑此为鲧生禹说一事之分化。

72.雄虺(hui3毁):传说中的大毒蛇。《楚辞·招魂》:"雄虺九首,往来偏忽,吞人以益其心些。"

73.儵(shu1舒)忽:倏忽,叠韵连绵词,疾急的样子。

74.长人:此指长寿之人。守:操持,指长寿之人所持养生之术。

75.靡蓱(ping2萍):蔓延而生的萍草。靡,曼。蓱,水中浮萍。衢:"欋"之借字,树根盘错,此指水草根叶纠缠。

76.枲(xi1喜):麻的别名。华:即"花"。

77.黑水、玄趾、三危:皆西南地名。玄趾,即交趾,玄交形近而误。

78.鲮鱼:传说中的一种怪鱼,即《山海经》中所说的陵鱼,人面人手鱼身,见则风涛起。

79.鬿(qi2祈):义同"魁"。堆:即鸥,雀也。魉堆,即大雀。《山海经》说它状如鸡而白首,鼠足,食人。

80.羿(yi4翼):尧时人,善射。彃(bi4必):与射同义。

81.乌:乌鸦,指日中之金乌,也是日的代称。解羽:羽毛脱落。此谓羿射九日之事。

82.献功:圣功。《尔雅·释言》:"献,圣也。"

83.降省(xing3醒):降临省视。

84.嵞:同"涂"。涂山,古国名。禹娶涂山之女,生启。

85.通:通婚。台桑:地名。

86.闵:同"悯",爱怜。妃:匹配,谓禹之配偶涂山之女。

87.厥身是继:指涂山氏怀了禹的儿子。

88.嗜不:王叔师注谓二字当作"嗜欲",可从。嗜欲同味,指所好与众人一样。

89.鼌(zhao1招):朝。饱:当为"食"之误。朝食,是古代人关于男女交媾的隐语。

90.启:禹的儿子。益:伯益,禹的大臣。后:君。按:此句谓禹死后益立为君,启与益争帝,终代益而立。

91.离:遭。蠥(nie4涅):忧,难。

92.惟:读如"罹"。惟忧,犹罹忧,遭难。

93.能:乃。拘:谓启为益所拘。拘,囚禁。达:通利,指启在囚禁中脱身。

94.射鞠:当作"鞠躬",意为敬谨。射,系"躬"之误。

95.害:恶。无害厥躬,言其身无恶。

96.作:读如"祚",福祚。革:革除。

97.播:读如"藩",藩衍,指后嗣而言。降:大。

98.棘:朱熹《楚辞集注》谓当作"梦"。商:朱熹《楚辞集注》谓当作"天"。启棘宾商,即启梦见上天做了天帝的客人。

99.勤:笃厚。勤子,犹贤子。屠母:传说启破母腹而生,故云。

100.死:同"屍"(今简为"尸")。竟地:遍地,满地。

101.帝:指帝尧。夷羿:诸侯名,擅长射箭。

102.革:革除。孽:忧。革孽夏民,革除夏民的忧患。

103.胡:何。河伯:黄河水神。

104.雒嫔:有洛氏之女,河伯妻。

105.冯:持。珧:宝弓。决:用象骨做成的套在大拇指上钩弦发箭的工具。

106.封狶:大野猪。

107.蒸肉:祭祀之肉。蒸,蒸祭。膏:肥美之肉。

108.后帝:指天帝。若:顺。不若,心中不顺畅。

109.浞(zhuo2濯):寒浞,羿之臣。纯狐氏,羿妻。

110.眩妻:即纯狐氏之女名,羿之妻。王逸注谓眩妻乃眩惑其妻,非。

111.射革:传说羿能射穿七层皮革。

112.而:通"耐",耐古音同"能",此处即借为能。吞揆:吞灭。

113.阻穷:喻困厄于穷苦不毛之地,指鮌被困羽山三年之事。

114.黄熊:指鮌死后化为黄熊之事。《左传·昭公七年》:"昔尧殛鮌于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊。"或谓熊当作"能",即三足鳖。

115.咸:皆。秬(ju4巨)黍:黑黍。

116.莆雚(guan4灌):芦苇一类的植物。

117.并投:一起被放逐,指鮌与共工、驩兜、三苗三凶一起被放逐。

118.疾:恶。修盈:指罪恶之多。

119.蜺:同"霓",虹的一种,也称副虹,色较淡。婴茀(fu2拂):妇女首饰。

120.堂:堂皇,盛美。

121.不:上据文例当补一"而"字。此句王逸注云:"言崔文子学仙于王子侨,子侨化为白蜺,……持药与崔文子,崔文子惊怪引戈击蜺,中之,因堕其药。俯而视之,王之侨之尸也。"其说似难以征信。

122.式:法式。纵横:犹经纬。

123.阳离:经纬天式之阳气离绝。爰:乃。

124.大鸟:日中金乌。鸣:当为"鸿(去三点水)"之误,指日乌之肥大。

125.蓱:即蓱翳,多作屏翳。古代传说中的雨师名。号:呼。

126.撰:柔顺。协:合,与"撰"义近。鹿:指风神,风神飞廉传说为鹿身。膺:承。

128.鼇:海中大龟。抃(bian4变):拍手,此指舞动。王逸注引《列仙传》云:"有巨灵之鼇,背负蓬莱之山而扦舞,戏沧海之中。"

129.释:舍弃。陵行:在陆地上行走。

130.浇:寒浞的儿子,相传其力极大。

131.嫂:浇的嫂子,即女歧。

132.少康:夏朝国君相的儿子,寒浞使浇杀相,少康逃奔有虞,虞妻以二女。后来少康打猎放狗追逐野兽,遂袭杀浇。

133.颠陨:掉下。厥首:其头,指浇的头。

134.女歧:即女艾,也作汝艾。《左传·哀公元年》:"昔有过浇…灭夏后相。…(少康)有田一成,有众一旅,…以收夏众,…使女艾谍浇,…遂灭过、戈,复禹之绩。"

135.止:止宿。

136.颠易:砍断。

137.殆:危险。

138.汤:为"康"字之误,指少康事。易:治。旅:众。

139.斟寻:古国名。《竹书纪年》:"帝相二十七年,浇伐斟寻,大战于潍,覆其舟,灭之。"

141.桀:夏代最末一位国君,是历史上著名的昏暴之君。蒙山:古国名。

142.妹嬉:通作"妹(mo4莫)喜",桀宠爱的女子,伐蒙山所得。肆:放荡。

143.殛(ji2极):诛罚。

144.闵:同"悯",爱,此指孝。

145.鱞(guan1官):同"鳏"。

146.姚:舜的姓氏,这里指舜父瞽叟。

147.二女:指尧二女娥皇、女英,她们是舜的妃子。

148.萌:萌芽。

149.亿:借为"臆",预料,测度。

150.璜:玉石。十成:十重。

151.极:至。

152.道:道理。尚:尊崇。

153.女娲:神话传说中上古女帝王。人头蛇身,一天之中能变化七十种样子。

154.制匠:制作。

155.服:善事。

156.终然:最后,终于。

157.肆:放肆。犬体:一本作"犬豕"。

158.吴:南方的一个诸侯国。周的祖先古公亶父的长子太伯、次子仲雍为了让弟弟季历继位,就跑到南方,开创了吴国。迄古:终古。

159.南岳:会稽山,此不必实指。

160.期:期望。去:为"夫"之误。

161.两男子:指太伯、仲雍两贤人。

162.缘鹄、饰玉:皆指鼎器之饰。

163.飨(xiang3响):拿酒食招待。

164.帝:指成汤。

165.伊挚:汤贤臣,伊尹之名。

166.条:鸣条,地名。条放,被流放到鸣条。

167.黎服:黎民。说(yue4月):即"悦"。

168.简狄:有娀氏女,帝嚳妃。台:坛。

169.嚳(ku4酷):上古帝王,高辛氏。

170.玄鸟:燕子。传说简狄吞下玄鸟之卵而生商之始祖契。

171.女:指简狄。

172.该、季:皆人名。商的两个祖先。该。即王亥。季。该父。秉:承。

173.弊:通"毙",死。有扈:当为"有易"之误,有易。古国名。《山海经·大荒东经》:"(王亥)托于有易,河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛。"

174.干:盾牌。协:合。时:是,此。舞:指以干戚为道具的武舞,是古人表示英武雄壮的一种舞。

175.平胁曼肤:体态丰腴的样子。

176.肥:即妃,匹配。

177.竖:蔑称,小子。

178.击床:传说王亥被人袭击于床第之间。

179.恒:王亥弟,季子。

180.朴牛:大牛。

181.营:营求。班禄:颁赐爵禄。

182.昏微:即上甲微,王亥的儿子。遵迹:遵顺先人的旧迹。

183.有狄:也即"有易"。"狄"、"易"古通。

184.繁鸟:众鸟。

185.负子肆情:"负"疑即"媍"字。此似言上甲微有淫行,及于子妇。

186.眩弟:昏乱的弟弟。

187.逢:隆盛。

188.成汤:殷商的开国君主。

189.有莘(shen1深):古国名,在今河南陈留县。爰:乃。极:到。

190.乞:求。小臣:指伊尹,本为有莘国的媵臣。

191.吉妃:贤妃,指有莘氏的女儿。

192.媵(ying4印):陪嫁。

193.重泉:桀囚禁汤的地方。

194.辠:古"罪"字。辠尤,罪过。

195.不胜心:心中不能忍耐。

196.会鼌(zhao1朝):即朝会。争盟:当从一本作"请盟"。请,告。盟,誓。

197.践吾期:如约守期。

198.苍鸟:苍鹰。

199.到:当从一本作"列",整列。

200.叔旦:即周公旦,武王之弟,名旦。嘉:嘉许。按:武王始至孟津,八百诸侯皆至,日:"纣可伐也。"白鱼跃入王舟,群臣皆日:"休哉!"周公曰:"虽休勿休。"故有此问。

201.揆:测度,指周公为武王谋。发:周武王之名。此二句据朱熹《楚辞集注》将"足"字下属。

202.咨嗟:指管叔蔡叔传播流言谓周公谋反,周公因而叹息。

203.伐器:攻伐之器。此句指周武王东征四国事。

204.并驱:并驾齐驱。击翼:击敌两翼。

205.将:率领。

206.昭:指周昭王。成:当为"盛"。

207.底:至。王逸注:"言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沉之,而遂不还也。"

208.白雉:《初学记》引《竹书纪年》:"昭王十九年,天大噎,雉兔皆震,丧六师于汉。"此言昭王南游之利。所得不过逢迎雉兔,而终遭天噎,师丧身死。

209.挴:读如"枚",枚即策,马鞭。

210.周流:周游。

211.理:读为"履"。

212.曳衒:即曳衔,《说文》:"衔,行且卖也。"指夫妻互相牵引沿街叫卖。王逸注:"昔周幽王前世,有童谣日:‘檿(yan3,山桑)弧箕服,实亡周国。’后有夫妇卖是器,以为妖怪,执而曳戮之于市也。"

213.褒姒:周幽王之后。

214.反侧:反覆无常。

215.齐桓:齐桓公,春秋五霸之一,曾九合诸侯,朱熹谓其晚年"任竖刁、易牙,诸子相攻,死不得敛,虫流出尸,与见杀无异"(《楚辞集注》)。

216.王纣:商纣王,商的末代君主。

217.谗谄:谗佞小人。服:用。

218.比干:纣王之叔父。屡谏,纣怒,剖其心。

219.抑沉:遭贬抑不受重用。

220.雷开:纣时奸臣。阿顺:阿谀媚顺。

221.圣人:指下文之梅伯、箕子。

222.卒:终。其:乃。方:方法。

223.梅伯:纣之诸侯,因直言敢谏被纣所杀。醢(hai3海):剁成肉酱。

224.箕子:纣的臣子。详(yang2佯)狂:佯狂,装疯。详,"佯"之假借。

225.稷:后稷,名弃,帝嚳长子,周的始祖。元子:嫡妻生的大儿子。

226.竺:通"毒","竺"、"毒"古通。

227.燠(yu4玉):温暖。

228.冯(ping2凭):持。

229.殊能:特殊的才能,指后稷的农业才能。将:持。

230.伯昌:即周文王,为西伯,名昌。号衰:号令于衰世。

231.秉:执。牧:一州之长。

232.彻:治。岐:地名,即今陕西岐山县,周人建国于此。社:祭土地神的庙。

233.命有:承受天命而享有。

234.迁:迁徙。藏:宝藏。就岐:来到岐地。

235.惑妇:指妲己。

236.讥:谏。

237.受:纣之名。兹:读如"孳",即子的假借字。兹醢,指纣烹文王子伯邑考并赐肉文王。

238.师望:妻太公吕望。曾为太师,故称。在肆:王夫之《楚辞通释》:"相传太公隐于屠肆,文王往问焉。"肆,店铺。

239.后:君,当指周文王。

240.武发:周武王姬发。

241.载尸:载文王木主。集战:会战。

242.伯:当为"燔"之音讹,焚烧也。指纣自焚于火中。雉经:上吊。

243.感天抑墬(di4,即"地"字):指周武王载尸集战感天动地。

244.受:纣之名。礼:理。

245.挚:商汤时的贤臣伊尹。

246.官:疑为"追"字之讹。

247.尊食:受到尊敬享受庙食。宗绪:宗庙。

248.阖:吴王阖庐。梦:吴王寿梦,阖庐的祖父。生:王夫之《楚辞通释》:"生与‘姓’同,孙也。"

249.散亡:指阖庐初不得立,流亡在外。

250.壮:壮年。武厉:英武勇猛。

251.流:行。严:"庄"之借字。

252.彭铿:即彭祖,传说中寿命长达八百岁的人。斟雉:用野鸡作羹。

253.帝:指帝尧。

254.永:长。

255.共牧:共同治理。

256.惊女:此句与下句问伯夷、叔齐隐首阳山之事。刘峻《辨命论》云:"夷、齐毙淑媛之言。"注:"夷、齐采薇,有女子谓之日:‘子义不食周粟。此亦周之草木也。’因饿首阳,弃薇不食,白鹿乳之。"

257.回水:指首阳山下河曲之水。

258.萃:聚集,指伯夷、叔齐两兄弟在一起。

259.兄:指春秋时秦国君主秦景公。

260.弟:指秦景公之弟鍼。

261.两:同"辆"。百辆,百辆马车。

262.禄:爵禄,禄米。秦景公不肯给其弟鍼猛犬,鍼用百辆车去换,秦景公仍然不肯,后鍼逃奔晋国,失去爵禄。

263.薄暮:傍晚。

264.厥严不奉:家国的庄严已不存在。厥,指代国家。

265.荆勋作师:楚国的勋旧都殉国死于军中。作,当从一本作"徇",徇通"殉"。

266.吴光:吴国公子光。争国:指吴公子光杀王僚争得吴国王位。

267.久余是胜:指吴公子光夺取吴国王位之后,连年作战,屡败楚师。余,我,指楚国。

268.闾:闾里。社:里社。古者二十五家为里,里各立社。

269.子文:楚国令尹子文。此二句谓楚人斗伯比和■(左云右耳旁)国的女子私通而生子文之事。

270.堵敖:楚国的贤者。

271.试:一作"诫",当从之。上:君主。自予:犹自许。

【赏析】

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。

以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。

《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。

总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。　(姜亮夫　姜昆武)

http://jhl.iok.cn/Article/lmjxku/200412/446.html